尚书的八字命理解析书（《尚书.说命》）
- 作者: 胡少珩
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- 2024-05-08
1、尚书的八字命理解析书
《尚书》为我国最早的典籍之一，虽无专门讲述八字命理之章，但其中蕴含着深刻的易学思想，可供后人从中领悟八字命理之精髓。
天命与人事
《尚书·洪范》云：“五事一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。”此五者乃人命之根基，受天命之主宰。然天命非不可逆转，人事之努力亦不可缺。故《尚书·泰誓》言：“天命靡常，惟德是辅。”
五行生克
五行之说贯穿《尚书》全篇。如《尚书·尧典》记有：“日出扶桑，入于蒙谷。月出扶桑，入于蒙谷。”“扶桑”为东方木，“蒙谷”为西方金，“日月运行”即五行生克之理。
干支配命
干支之法在《尚书》中亦有体现。如《尚书·虞书》云：“甲子重，丙午定，……丁卯庚戌，戊午甲午。”此即干支之合化。再如《尚书·微子之命》称：“必有天命，作天子。”“天命”暗合甲午之干支，而“天子”为戊戌之干支，两者构成干支相冲之象。
由此可见，《尚书》虽然未直接论述八字命理，但其所蕴含的易学思想却为命理学提供了丰富的理论基础。通过对《尚书》的研读，可以加深对八字命理之理解，从而为自己的人生运势提供参考。
2、《尚书.说命》
《尚书·说命》为西周初政治思想著作，作者相传为周公旦。其核心内容是论述君王执政应具备的美德。
《说命》主张君主专制，认为君主为天之元子，承天命而治天下。君主并非享有为所欲为的权力，而是要承担起治理国家的重任。君主必须具备“明德”，“明德”包含五种美德：恭、明、勤、宽、柔。
恭，指君主对待臣下要谦恭有礼，虚怀若谷。明，指君主要有聪慧才智，能明察秋毫，辨别是非曲直。勤，指君主要勤于政事，劳苦不辞，以身作则。宽，指君主要有宽容之心，不能刚愎自用，唯有宽容才能赢得民心。柔，指君主不能刚愎自用，要善于纳谏，虚心听取不同意见。
《说命》强调，君主执政要德行与刑罚并用。德行指仁慈、礼仪等道德准则，能够感化臣民，让他们自觉服从。刑罚指严刑峻法，能够威慑不法之徒，维护社会秩序。两者结合，才能达到治理国家的效果。
《说命》还提出了“民惟邦本，本固邦宁”的思想，认为民为国家之本，只有百姓安居乐业，国家才能稳定发展。君主必须爱民如子，了解民情，体恤民意，才能赢得民心，巩固江山。
《说命》作为周初重要的政治思想著作，对后世影响深远，其“明德”思想、德刑结合的治理理念、以民为本的执政思路，至今仍有借鉴意义。
3、尚书的五行概念
《尚书》中五行概念最早起源于《洪范》篇，该篇阐述了西周时期的的政治哲学思想，其中包含了五行观念。
五行指的是金、木、水、火、土五种基本元素，它们相生相克，形成一个动态平衡的体系。在《尚书》中，五行被认为是宇宙万物运行的基础，与政治、自然现象以及人的道德行为都有关联。
《尚书》认为五行与政治有着密切的关系。金对应刚强，木对应仁慈，水对应智谋，火对应礼仪，土对应诚信。统治者需要平衡五行的属性，以维持社会的和谐稳定。
《尚书》将五行与自然现象联系起来。金对应西方，木对应东方，水对应北方，火对应南方，土对应中央。五行运化会导致四季交替和气候变化。
《尚书》还将五行与人的道德行为联系在一起。金对应义，木对应仁，水对应智，火对应礼，土对应信。人应该遵循五行的德性，才能达到道德上的完善。
五行概念在《尚书》中占据着重要的地位，它反映了先秦时期人们对宇宙万物运行规律的认识，对后世中国思想产生了深远的影响，成为中国古代文化中不可或缺的部分。
4、尚书说命怎么读
尚书说命中
《尚书·说命》是《尚书》中的一篇重要篇章，相传为西周周公旦所作。本文以“说”的形式，阐述了治理国政的原则和思想。
读音
《尚书·说命》的读音如下：
说（shuò）
命（mìng）
若（ruò）
稽（jī）
尔（ěr）
躬（gōng）
勤（qín）
敬（jìng）
畏（wèi）
厥（jué）
咎（jiù）
关键词
《尚书·说命》中重要的关键词有：
修身
勤政
敬畏
慎言
纳谏
明罚
主要思想
《尚书·说命》的主要思想是：
修身立德：君主首先要修养自身品德，以身作则。
勤政爱民：君主应勤奋工作，体恤民情，为民谋福利。
敬畏天命：君主应敬畏天命，遵守上天的旨意。
慎言慎行：君主应谨慎言行，以防祸端。
纳谏明罚：君主应广开言路，虚心纳谏，同时也要赏罚分明，以维护秩序。
阅读方法
阅读《尚书·说命》时，要注意以下方法：
了解文章背景和作者意图。
逐字逐句仔细阅读，理解词句含义。
把握文章结构，找出中心思想。
分析作者的论述方法和修辞手法。
结合自身经历和思考，得出自己的感悟。
